1. Arrache-toi aux imperfections de ta nature humaine (bachariyyah) et débarrasse- toi des défauts qui s'opposent à ta qualité de serviteur parfait afin que tu puisses répondre à l'appel de Dieu-Réalité et être proche de sa Présence. (Ibn 'Ata Allah al-Iskandari, ch. III:35)
2. Ce que tu peux Lui demander de mieux, c'est ce qu'Il demande de toi. (Ibn 'Ata Allah al-Iskandari, Ch.VIII:77)
3. Celui qui cherche Dieu à travers autre chose que soi-même n'atteindra jamais Dieu. (Cheikh Ahmad Al-'Alawi)
4. La religion est la soumission du serviteur à son Seigneur dans son « extérieur » et c'est al-Islām (la Remise confiante) ; dans son « intérieur », et c'est al-Imān (la Foi) ; dans son « secret », et c'est al-Ihsān (l'Excellence). (Maxime madani)
5. Ne méprise pas le wird que l'homme à l'ignorance crasse. L'influx divin existera dans notre vie future, tandis que le wird cessera avec notre vie en ce bas-monde. Ce qui demande le plus notre attention, c'est ce qui ne peut être remplacé. Le wird c'est lui qui le demande de toi, et l'influx divin, c'est toi qui le demandes. Quelle différence entre ce qu'il demande de toi et ce que tu lui demandes ! (Ibn 'Ata Allah al-Iskandari, Ch.XI:114)
6. Sans avoir suivi l'éducation spirituelle de base, comment peut-on aspirer à réaliser les stations spirituelles ultimes ? . (Cheikh Ahmad Al-'Alawi)
7. Le soufisme, ce n'est pas porté un froc rapiécé, ou pleurer à l'audition du chant spirituel, ou crier, danser, s'extasier et s'agiter comme quelqu'un qui serait devenu fou. Ce n'est pas que cela.
Le soufisme consiste à totalement se purifier. Il est conforme à la volonté de Dieu, au Coran et à la religion.
Le soufisme consiste à s'humilier devant Dieu ; en s'affligeant de ses fautes sa vie durant. (Cheikh Ahmad Al-'Alawi)
8. Celui dont la langue se tait, même si son c½ur ne se tait pas, allège son fardeau ; celui dont la langue et le c½ur se taisent tous les deux, purifie son « centre secret » (sirr) et son Seigneur s'y révèle ; celui dont le c½ur se tait, mais dont la bouche parle, prononce les paroles de la Sagesse ; mais celui dont ni la langue ni le c½ur ne se taisent est objet de Satan et soumis à sa domination. (Ibn Arabi)
9. Si tu es prisonnier des mauvais caractères, alors sache que tu es toi-même un enfer et que tu es un châtiment eternel. » (Rûmî)
10. N'abandonne pas l'invocation (dhikr) pour la raison que pendant que ta langue mentionne Dieu ton c½ur n'est pas présent. En effet, plus grave serait l'absence complète de la mention de Dieu que sa mention sans participation du c½ur. Peut-être Dieu t'élèvera-t-Il de cette mention distraite à la mention avec concentration ; puis à la mention avec présence du c½ur ; enfin à la mention avec absence de tout ce qui n'est pas le Mentionné."Et cela n'est guère difficile pour Dieu". (Coran XIV, 20) (Ibn 'Ata Allah al-Iskandari)
11. Sois en permanence dans l'effacement et ne t'affirme en rien sauf dans les commandements et les interdictions, car c'est Lui Qui t'a confirmé à ce niveau. ( 'Abd al-Qadir al-Jilani)
12. Ne te réjouis pas d'une bonne ½uvre pour la raison qu'elle émane de toi ; mais réjouis-toi de ta bonne action pour la raison qu'elle résulte de la faveur que Dieu t'a accordée."Dis : De la faveur de Dieu, de Sa grâce, que de tout cela se réjouissent (les hommes) : cela vaut mieux que ce qu'ils amassent" (Coran X, 59). (Ibn 'Ata Allah al-Iskandari)
13. La foi s'accroît grâce à l'ardeur de l'effort jusqu'à ce qu'elle se mue en certitude. La certitude se renforce grâce à la Présence impérieuse jusqu'à ce qu'elle devienne contemplation et vision directe. (Maxime madani)
14. Les caractéristiques de la Voie Soufi sont [...] de garder la Présence de Dieu dans le c½ur en public ou en privé, de suivre la Sunna du Prophète [...] d'être heureux de ce que Dieu nous donne. Al-Nawawi, (Maqāsid al-Tawhid)
15. Renonce à toute idée, et que ton c½ur entier soit pur comme la face d'un miroir sans image ni dessin. Devenu pur de toute image ; toutes les images y sont contenues. Si les coups reçus t'exaspèrent, comment deviendras-tu Un clair miroir sans avoir été poli ?
Tout est un, la vague et la perle, la mer et la pierre.
Rien de ce qui existe en ce monde n'est en dehors de toi.
Cherche bien en toi-même ce que tu veux être puisque tu es tout.
L'histoire entière du monde sommeille en chacun de nous. (Poème de Djalâl al-Dîn al-Rûmî)
« Ô Farid ! Sois ferme dans la confiance avec ton maitre afin que tu puisses obtenir les clefs de la connaissance profonde d'Allah. » (Poème)
« Celui qui adopte une voie différente de celle du messager d'Allah (saw) n'atteindra jamais le but suprême. » (Poème)
